Quand le clown devient un outil d’éducation populaire – Maison Jacques PrévertMaison Jacques Prévert·2026
Dialogue et regards croisés en éducation populaire : co-création et pédagogie au sein d’une résidence artistique de territoireMikaël Fauvel, Marie Preston·Tréma·2025
Vers une définition élargie de l’éducation artistique et culturelle – Culture et éducationLucie Faillie ; Christelle Faure·Institut national des études territoriales (INET) – Séminaire de politiques publiques Culture et territoire·2024
« Un véritable projet d’éducation populaire » Ambivalence et appropriation du dispositif Démos au sein d’une MJC de ToulouseLionel Arnaud, Laura Barizza·Terrains & travaux·2024
Les méthodes d’éducation populaire: outils d’animation ou leviers d’émancipation ?Emmanuel Porte, Augustin Vicard (dir.)·INJEP, Cahiers de l'action·2023
Réformer l’éducation : travailler ensemble au bien commun en développant une intelligence collectiveJean-Marie De Ketele·Revue internationale d’éducation de Sèvres·2020
La manufacture croisée de l’éducation populaire et droits culturelsPeuple et Culture·Peuple et Culture·2020
L’autre en scène : de l’éducation populaire à la création d’une culture communeClaire Feintrenie, Matthias Champon, Henri Deléger·Après-demain·2018
Approches éducatives : les apports de l’éducation populaireHélène Grimbelle·Administration & Éducation·2016
Boîte à outils à l’usage des formateur-rices en éducation activeCEMÉA·CEMÉA (Centres d'Entraînement aux Méthodes d'Éducation Active), Nantes·2016
L’impossible intégration de l’éducation populaire dans l’action culturelle (1970-2000)chmc1·Politiques de la culture·2015
La prise en compte de l’éducation populaire dans la politique culturelle de Catherine Trautmannchmc1·Politiques de la culture·2015
De l’éducation populaire à la domestication par la « culture »Franck Lepage·Le Monde diplomatique·2009
L’éducation populaire, une alternative culturelleCEMÉA·Site officiel des Ceméa – Mouvement national d'éducation nouvelle·2006